و - الاسم المصغّر لمذكّر غير عاقل ، نحو : « كتيّب - كتيبات » ، و « دريهم - دريهمات » . ز - الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة ، نحو : « عذراء - عذراوات » ، و « بيداء - بيداوات » ، إلّا ما كان على وزن « فعلاء » مؤنّث « أفعل » ، فلا يجوز جمع « حمراء » ( مؤنّث أحمر ) أو « صحراء » ( مؤنّث أصحر ) جمع مؤنّث سالما ، وإنّما يجمع هو ومذكّره على وزن « فعل » نحو : « حمر » و « صحر » . وقد ورد في الحديث : « ليس في الخضراوات صدقة » إذ جمعت « خضراء » على « خضراوات » ، وتعليل ذلك أنّه ليس المقصود ب « خضراء » الوصف بالخضرة ، وإنّما المقصود هو الخضر ، وهي البقول والفاكهة . ح - الاسم المختوم بألف تأنيث مقصورة ، نحو : « ذكرى - ذكريات » ، و « حبلى - حبليات » ، إلّا ما كان على وزن « فعلى » ( مؤنّث « فعلان » ) ، فلا يجمع هذا الجمع ، نحو : « سكرى » ( مؤنّث سكران ) - « سكارى » و « سكارى » ، و « عطشى » ( مؤنّث « عطشان » ) - « عطاش » و « عطاشى » . ط - الاسم لغير العاقل المصدّر ب « ابن » أو « ذي » « 1 » ، نحو : ابن آوى - بنات آوى » ، و « ذو القعدة - ذوات القعدة » . ي - الاسم الأعجميّ الذي لم يعهد له جمع آخر ، نحو : « تلغراف - تلغرافات » ، و « تلفزيون - تلفزيونات » . 3 - أسماء جمعت سماعا ، نحو : « سماوات » ، و « أرضات » ، و « أمّات » ، و « أمّهات » ، و « سجلّات » ، و « حمّامات » ، و « أهلات » ، و « شمالات » ، و « ثيّبات » ، و « إصطبلات » ، وكذلك بعض جموع الجمع ، نحو : « بيوتات » ، و « قطرات » ، و « رجالات » ، و « كلابات » ، و « جمالات » ، وديارات » ، و « دورات » . 4 - ما يلحق بجمع المؤنث السالم : بلحق بجمع المؤنّث السالم شيئان : أ - « أولات » ، بمعنى صاحبات . ب - ما سمّي به من هذا الجمع ، نحو : « أذرعات » ( بلد في حوران ) ، و « عرفات » ( جبل يبعد اثني عشر ميلا من مكّة المكرّمة ) . 5 - كيفيّة جمع الاسم جمع مؤنّث سالما ، في جمع الأسماء جمعا مؤنّثا سالما يجب اتّباع القواعد التالية : 1 - إذا كان الاسم صحيح اللّام ، تزاد إليه الألف والتاء فقط ، نحو : « مريم - مريمات » ، و « هند - هندات » . 2 - إذا كان الاسم مختوما بالتاء الزائدة ، أو تاء العوض ، حذفت التاء في الجمع ،

--> ( 1 ) « ابن » و « ذو » المضافتان إلى العاقل تجمعان على « بنين » و « أبناء » و « ذوي » ، نحو : « بنو العباس » و « أبناء هارون » و « ذوو المعرفة » .